Cronología
- 28 abr 711Tariq desembarca en Gibraltar; en julio derrota a Rodrigo
- abr 713Pacto de Teodomiro con Abd al-Aziz, hijo de Musa
- 732Carlos Martel frena a al-Ghafiqi cerca de Poitiers
- 756Abderramán I, emir independiente en Córdoba
- 786–788Primera mezquita aljama de Córdoba
- 16 ene 929Abderramán III se proclama califa
- 940Empieza la construcción de Medina Azahara
- 981–1002Almanzor gobierna como hayib de Hisham II
- 1009Empieza la fitna, la guerra civil que destruye el califato
- 1031Los notables de Córdoba abolen el califato: reinos de taifas
- 23 oct 1086Los almorávides vencen a Alfonso VI en Sagrajas (Zalaca)
- 1148Los almohades entran en Córdoba
- 1238Muhammad I entra en Granada y empieza la Alhambra nazarí
- 2 ene 1492Boabdil entrega Granada: fin de al-Ándalus
1Qué te piden de este tema en tu comunidad
| Comunidad | Qué entra | Cómo se pregunta |
|---|---|---|
| Madrid | Tema 2.1 «Al-Ándalus: evolución política» y 2.2 «Al-Ándalus: economía, sociedad y cultura. El legado judío en la península ibérica» | Parte A: 2 de 3 preguntas cortas de 1,5 puntos (unas 15 líneas); una sola para los Temas 1-2. En 2025–2026 cayó en todas las convocatorias. |
| Andalucía (y Ceuta y Melilla) | Bloque 2 (711–1474), compartido con el Tema 0.3 | I. Cuestiones: 2 de 4, 1,5 puntos. Dato + explicación: nombre de al-Ándalus, causas de la conquista, etapas, legado, mozárabe frente a mudéjar. |
| Castilla y León | Concreción 3. Términos: Emirato de Córdoba, Abderramán III, Taifas, Expulsión de los judíos | A1 términos (0,5), A2 ordenación (0,25 por término), A3 tema corto (~20 líneas) y C tema largo (2026: «La evolución política de Al-Ándalus»). |
| Murcia | Parte A, bloque 1: «Al-Ándalus: evolución política» | 2 de 4 cuestiones de 1,5 puntos, a menudo con apoyo: pacto de Teodomiro, cuadro cronológico, Mezquita, Medina Azahara. |
| Asturias | Bloque 2: «Conquista musulmana y economía y sociedad andalusí. Cultura y Arte andalusí». Términos: Estado islámico, Conquista musulmana | Pregunta 2 (opción A o B, una con imagen), 2 puntos: 0,25 por ítem bien usado. |
| Extremadura | Cuestiones previas al s. XIX y ordenación (Abderramán III, Almohades) | 2025–2026: A.1 tema corto (12-15 líneas), A.2 imagen (la Mezquita, dos veces), A.4 ordenación. |
| Baleares | Bloque A.7: etapas políticas y diversidad étnica y social de al-Ándalus | Solo la A.4: ordenar 4 hechos (todo bien, 1 punto; un error, 0). |
| Castilla-La Mancha | Conceptos de la lista oficial: Islamización, Taifas, Sefarad | P1 tipo test: definición y 3 opciones, 0,5 puntos. |
| Galicia | Ya no entra (desde 2024, solo Edad Moderna) | «Taifas» (2023) y «Converso» (2024) sirven para practicar. |
| Cantabria | Concreción 5, solo en el papel | No ha caído desde la EBAU de 2023. |
Madrid: la pregunta de los Temas 1-2 vale 1,5 puntos y puede centrarse en un hecho, un personaje o unas causas. Murcia: al-Ándalus sigue (solo lo político). Extremadura: 2 de 3 preguntas (corta, ordenación o texto con 4 de 5 conceptos), sin imagen. Baleares: al-Ándalus solo puede caer en la ordenación.
2La conquista (711–756)
No fue una «invasión árabe» repentina: un ejército sobre todo bereber, con mandos árabes, aprovechó la descomposición del reino visigodo y en menos de diez años convirtió casi toda Hispania en una provincia del califato omeya de Damasco: al-Ándalus.
- Causas externas: la expansión del islam desde Arabia hasta el Magreb, que el gobernador Musa ibn Nusayr acababa de someter: botín, tierras y miles de bereberes recién incorporados.
- Causas internas: guerra civil visigoda. Muerto Witiza (710), Rodrigo fue elegido en el sur mientras Agila II reinaba en el nordeste, y los partidarios de Witiza no apoyaron a Rodrigo.
- 711: Tariq ibn Ziyad empieza a desembarcar en Gibraltar (Yabal Tariq) el 28 de abril; en dos meses reúne unos 10 000–12 000 hombres. En julio vence a Rodrigo junto al Guadalete (o el Barbate) y llega a Toledo, la capital.
- 712: Musa cruza con un ejército árabe, toma Sevilla y Mérida, la única ciudad que resistió largo tiempo. En 714 Damasco le llama y deja al frente a su hijo Abd al-Aziz.
- Por qué fue tan rápida: hubo pocas batallas. Ciudades y nobles se rindieron por pactos o capitulaciones: conservaban religión, leyes y bienes a cambio de tributos. El más famoso es el pacto de Teodomiro (abril 713), que cubría siete ciudades del sureste: Orihuela, Mula, Lorca, Balantala, Alicante, Ello y Elche.
- Límites: en Asturias surge un foco de resistencia (Covadonga, 722: Tema 0.3) y Carlos Martel derrota a al-Ghafiqi cerca de Poitiers (732).
- Emirato dependiente (714–756): valíes o emires nombrados desde Damasco o Kairuán gobiernan desde Sevilla y, desde c. 716, desde Córdoba. Etapa inestable: rebelión bereber (740–741), choques entre clanes árabes y llegada de tropas sirias (741).
Cuestión resuelta (Andalucía)
Andalucía (ordinaria 2026), I. Cuestiones 2: «¿Cuándo se produce la invasión de la Península Ibérica por parte de los musulmanes? ¿Qué factores explican la rapidez en la conquista?»
Respuesta modelo
La conquista empezó en 711, cuando el bereber Tariq, lugarteniente del gobernador del Magreb Musa, desembarcó en Gibraltar y venció en julio al rey visigodo Rodrigo junto al Guadalete. En 712 llegó Musa con un ejército árabe y hacia 718 casi toda la península era al-Ándalus, provincia del califato omeya de Damasco.
La rapidez se explica por la guerra civil visigoda entre Rodrigo y Agila II, por el empuje de la expansión islámica y, sobre todo, porque muchas ciudades se rindieron mediante pactos, como el de Teodomiro (713): conservaban religión, leyes y bienes a cambio de tributos.
Por qué puntúa. Contesta las dos preguntas: fecha con nombres y al menos tres factores. Un pacto concreto con su fecha marca la diferencia.
Hoy se habla de conquista islámica por árabes y bereberes, apoyada en pactos. No hubo una llegada masiva de población ni conversiones forzosas: la islamización fue lenta (s. IX–XI).
3Del emirato al califato de Córdoba (756–1031)
- Abderramán I (756–788) venció en al-Musara (756), organizó el Estado con un ejército propio y fundó la mezquita aljama de Córdoba.
- s. IX, revueltas: la Jornada del Foso de Toledo (797; algunas crónicas, 807), el Arrabal de Córdoba (818) y el muladí Umar ibn Hafsun (m. 918), cuyos hijos resistieron en Bobastro (Málaga) hasta 928. Abderramán II (822–852) organizó la corte al modo de Bagdad y fundó Murcia (Mursiya, 825).
- Abderramán III (emir desde 912) sometió a los rebeldes y el 16 de enero de 929 se proclamó califa, frente a los fatimíes, califas en el norte de África desde 910. Acuñó dinares de oro, levantó Medina Azahara (desde 940) y, tras su derrota en Simancas (939), usó la diplomacia: embajadas de Bizancio y de Otón I.
- Al-Hakam II (961–976): paz, gran biblioteca y la ampliación más rica de la Mezquita (962–966).
- Almanzor: con el califa Hisham II niño (11 años en 976), se hizo hayib (primer ministro) en 978 y gobernó como señor absoluto de 981 a 1002 desde Medina al-Zahira, con mercenarios bereberes y eslavos. Dirigió más de 50 aceifas (campañas de saqueo): Barcelona (985), Santiago (997). Murió en Medinaceli (1002).
- Fitna (1009–1031): cuando su hijo Sanchuelo quiso ser heredero del califa, estalló una guerra civil entre omeyas, bereberes y eslavos, con califas que duraban meses. En 1031 los notables de Córdoba abolieron el califato.
- Provincia del califato omeya de Damasco
- Valíes nombrados desde fuera, muchos y breves
- En 750 los abasíes matan a los omeyas y luego (762) llevan la capital a Bagdad
- Abderramán I, omeya superviviente, se proclama emir: independencia política, no religiosa
- Abderramán III se proclama califa: independencia también religiosa
- Apogeo; con Almanzor manda el hayib; acaba en la fitna
4Taifas, almorávides y almohades (1031–1238)
- 1031–1090 · Primeras taifasMás de veinte reinos según el origen de sus jefes: árabes (Sevilla, Zaragoza, Córdoba), bereberes (Granada, Toledo, Badajoz) y eslavos (Denia y, al principio, Almería y Valencia). Brillan en cultura (la Aljafería, el rey poeta al-Mutamid), pero son débiles y pagan parias a los cristianos (Tema 0.3). En 1085 Alfonso VI toma Toledo.
- 1086–1145 · AlmorávidesLas taifas llaman a Yusuf ibn Tasufin, emir de un imperio bereber del Sáhara y Marruecos. Vence en Sagrajas o Zalaca (1086) y desde 1090 destrona a los reyes de taifas. Islam rigorista (malikí). Ganan en Uclés (1108), pero pierden Zaragoza (1118).
- 1144–1147 · Segundas taifasRebeliones contra los almorávides. En Valencia y Murcia manda Ibn Mardanish, el «Rey Lobo» (1147–1172), vasallo de Alfonso VII y enemigo de los almohades.
- 1147–1228 · AlmohadesMovimiento religioso bereber. Con el califa Abd al-Mumin pasan a al-Ándalus (Sevilla, 1147; Córdoba, 1148); su capital andalusí es Sevilla (gran mezquita y Giralda). Vencen en Alarcos (1195) y caen en las Navas de Tolosa (1212). Persiguen a judíos y cristianos.
- 1228–1238 · Terceras taifasIbn Hud domina desde Murcia. Los cristianos toman Mallorca (1229), Córdoba (1236), Valencia (1238) y Sevilla (1248). Solo sobrevive Granada.
Tras saqueos desde 707, Isam al-Jawlani conquistó las islas en 902. Etapas en Mallorca: omeya (903–1015), taifa de Denia (1015–1087), taifa propia (1087–1115), almorávide (1115–1203) y almohade (1203–1229). Madina Mayurqa (Palma) era una gran ciudad andalusí cuando la conquistó Jaime I en 1229.
5El reino nazarí de Granada (1238–1492)
- Origen: Muhammad I (Ibn al-Ahmar), proclamado en Arjona (Jaén) en 1232, entró en Granada en 1238 y empezó la Alhambra. En 1246 (pacto de Jaén) entregó Jaén a Fernando III y se hizo su vasallo: pagaba parias.
- Territorio: Granada, Málaga, Almería y parte de Cádiz y Jaén, muy poblado por los musulmanes que huían de las tierras conquistadas.
- Por qué duró dos siglos y medio: vasallaje y parias, equilibrio entre Castilla, Aragón y los meriníes de Marruecos, montañas y fortalezas, y las crisis internas castellanas.
- Economía: regadío intensivo, seda, azúcar y frutos secos, comercio por Málaga y Almería con los genoveses.
- Esplendor en el s. XIV: Yusuf I (1333–1354) y el segundo reinado de Muhammad V (1362–1391) construyen los palacios de Comares y de los Leones.
- Final: las guerras civiles del s. XV (Muley Hacén, Boabdil, el Zagal) y la guerra de Granada (1482–1492), que tienes en el Tema 0.4.
Tema largo resuelto (Castilla y León, C)
Castilla y León (ordinaria 2026), C: «La evolución política de Al-Ándalus.»
Respuesta modelo
Al-Ándalus es el nombre de las tierras peninsulares bajo dominio musulmán entre 711 y 1492.
En 711 el bereber Tariq derrotó al rey visigodo Rodrigo, aprovechando la guerra civil visigoda, y en 712 llegó Musa con un ejército árabe. Muchas ciudades se rindieron por pactos (Teodomiro, 713). Nació así el emirato dependiente de Damasco (714–756), agitado por la rebelión bereber de 740–741.
En 750 los abasíes exterminaron a los omeyas. El superviviente Abderramán I se proclamó emir en 756: emirato independiente en lo político, no en lo religioso. El s. IX fue de revueltas: Toledo, el Arrabal de Córdoba (818) y los muladíes de Umar ibn Hafsun en Bobastro.
Abderramán III sometió a los rebeldes y en 929 se proclamó califa. El califato de Córdoba fue el apogeo: dinares de oro, Medina Azahara, embajadas de Bizancio y de Otón I. Con Hisham II el poder pasó al hayib Almanzor (981–1002), famoso por sus aceifas contra Barcelona (985) y Santiago (997). Después llegó la fitna (1009–1031) y la abolición del califato.
Los reinos de taifas eran ricos pero débiles y pagaban parias. Tras la caída de Toledo (1085) llamaron a los almorávides, que vencieron en Sagrajas (1086) y unificaron al-Ándalus. Después de unas segundas taifas llegaron los almohades (desde 1147), con capital en Sevilla: vencieron en Alarcos (1195), pero su derrota en las Navas de Tolosa (1212) abrió el Guadalquivir a Fernando III.
Solo quedó el reino nazarí de Granada, fundado por Muhammad I (1238) y vasallo de Castilla desde 1246. Vivió su esplendor con Yusuf I y Muhammad V (s. XIV) y desapareció cuando Boabdil entregó Granada el 2 de enero de 1492.
Por qué puntúa. La guía de Castilla y León pide orden cronológico, fechas precisas y nombres: cada etapa con su fecha, su protagonista y un hecho. La primera frase, que define al-Ándalus y lo sitúa, es la contextualización que se valora.
6Organización política y economía
- Hacienda: los musulmanes pagan la limosna legal (zakat); cristianos y judíos, un impuesto por persona y otro sobre la tierra. Con ello se paga un ejército cada vez más mercenario.
- Economía urbana y monetaria: Córdoba, una de las mayores ciudades de Europa en el s. X, con medina, mezquita aljama, alcazaba, zocos, alcaicería y arrabales. El almotacén vigila pesos y precios.
- Agricultura: el regadío se extiende con acequias, norias, azudes y aljibes (vegas del Guadalquivir, huertas de Valencia y Murcia, con el azud de la Contraparada). Llegan o se difunden arroz, caña de azúcar, algodón, cítricos, berenjena y azafrán.
- Artesanía: seda (Almería), cerámica vidriada, cuero (el cordobán), marfil tallado y papel (Xàtiva, s. XII).
- Comercio y moneda: rutas por el Mediterráneo y el Magreb, con el oro del Sudán. Monedas: dinar (oro), dírham (plata) y feluz (cobre).
7Una sociedad diversa: grupos y religiones
Lo que más separaba a las personas era la religión: musulmanes con todos los derechos, cristianos y judíos dhimmíes (protegidos pero subordinados) y, abajo, esclavos. Entre los musulmanes contaba además el origen.
- El legado judío (Madrid, 2.2): los judíos llamaban a la península Sefarad. En los s. X–XII vivieron una edad de oro: Hasday ibn Shaprut, médico y diplomático de Abderramán III; Samuel ibn Nagrela, visir de la taifa zirí de Granada y poeta; los poetas y filósofos Ibn Gabirol y Yehudá ha-Leví, y Maimónides. Renovaron la poesía hebrea y destacaron en medicina, filosofía y traducción.
- Los límites: en 1066 una revuelta en Granada mató al visir Yosef ibn Nagrela y a muchos judíos, y los almohades impusieron desde 1146–1148 la conversión o el exilio. Muchos pasaron a los reinos cristianos, sobre todo a Toledo, hasta la expulsión de 1492 (Tema 0.4). Sus descendientes son los sefardíes.
Pregunta corta resuelta (Madrid)
Madrid (ordinaria 2025), A.2: «Al-Ándalus: economía, sociedad y cultura. El legado judío en la Península ibérica.»
Respuesta modelo
Al-Ándalus (711–1492) tuvo una economía urbana y monetaria: ciudades como Córdoba vivían de la artesanía (seda, cerámica, cuero) y del comercio, con el dinar de oro y el dírham de plata. En el campo se extendieron el regadío (acequias, norias) y cultivos como el arroz, la caña de azúcar o los cítricos.
La sociedad se dividía por religión. Los musulmanes eran árabes (minoría dirigente), bereberes y muladíes (hispanos convertidos, la mayoría). Cristianos (mozárabes) y judíos eran dhimmíes: protegidos, con su culto, pero con impuestos especiales.
La cultura brilló en la Córdoba califal (biblioteca de al-Hakam II, la Mezquita) y en el s. XII con Averroes. Los judíos de Sefarad vivieron su edad de oro en los s. X–XII: Hasday ibn Shaprut, el visir y poeta Samuel ibn Nagrela, Maimónides. Con los almohades muchos emigraron a los reinos cristianos, hasta la expulsión de 1492.
Por qué puntúa. Un párrafo por bloque del epígrafe y el legado judío con nombres propios. Madrid valora sintetizar y situar en el espacio y el tiempo.
La dhimma era protección, no igualdad: más impuestos, cargos vedados, prohibido hacer proselitismo. Hubo convivencia e intercambio, pero también tensión: los mártires voluntarios de Córdoba (años 850, con Eulogio y Álvaro), la matanza de Granada (1066) y la persecución almohade.
8Cultura, ciencia y arte
- Lengua: el árabe era la lengua culta y del poder; en la calle se hablaba también un romance andalusí, que asoma en las jarchas.
- Córdoba: el músico Ziryab (s. IX) trae modas de Bagdad; Ibn Firnas ensaya un vuelo; Abulcasis escribe un tratado de cirugía usado en Europa durante siglos; Ibn Hazm, El collar de la paloma.
- Taifas y s. XII: el astrónomo Azarquiel (Toledo), Ibn Tufayl, Averroes (comentarista de Aristóteles) y Maimónides. Traducidos al latín, en buena parte en Toledo (Tema 0.3), estos saberes llegan a Europa: numerales indoárabes, astrolabio, medicina, filosofía.
- Arte califal: la Mezquita de Córdoba (786–788, ampliada en 833–848, 962–966 y 991–994): arco de herradura, dovelas alternas de piedra y ladrillo, arcos superpuestos y mihrab con mosaicos. Y Medina Azahara.
- Taifas: la Aljafería (Zaragoza), con arcos mixtilíneos y entrecruzados. Almohades: ladrillo y sobriedad, la Giralda. Nazaríes: la Alhambra y el Generalife, con yeserías, mocárabes, azulejos y agua.
9El legado de al-Ándalus
- Léxico: varios miles de arabismos, muchos con al-: aceite, acequia, aduana, albañil, alcalde, almacén, azúcar, algodón, zanahoria, ojalá.
- Toponimia: wadi («río») en Guadalquivir y Guadalajara; qal'a («castillo») en Alcalá y Calatayud; madina («ciudad») en Medinaceli; Gibraltar («monte de Tariq»), Almería, Albacete.
- Agricultura: huertas y vegas de regadío y sus instituciones: el Tribunal de las Aguas de Valencia y el Consejo de Hombres Buenos de Murcia, Patrimonio Inmaterial de la UNESCO (2009).
- Un arte que continúa en el mudéjar de los reinos cristianos (Tema 0.3).
- Patrimonio Mundial: centro histórico de Córdoba con la Mezquita (1984 y 1994), Alhambra, Generalife y Albaicín (1984 y 1994), catedral y Alcázar de Sevilla (1987) y Medina Azahara (2018).
Personajes clave
Conceptos clave
- Al-Ándalus
- Nombre que los musulmanes dieron a las tierras de la península ibérica y las Baleares bajo su dominio entre 711 y 1492. Su extensión fue menguando: casi toda la península en el s. VIII y solo el reino de Granada desde mediados del s. XIII. No equivale a Andalucía.
- Conquista musulmana
- Ocupación de la Hispania visigoda por ejércitos árabes y bereberes del califato omeya entre 711 y c. 718, iniciada por Tariq y continuada por Musa. Fue rápida por la guerra civil visigoda y por los pactos con ciudades y nobles (Teodomiro, 713).
- Islamización
- Proceso por el que la población de al-Ándalus adoptó la religión islámica y rasgos de la cultura musulmana. Fue lento: los conversos (muladíes) fueron mayoría hacia los s. X–XI. Distinta de la arabización (lengua y cultura árabes), que alcanzó también a cristianos y judíos.
- Estado islámico
- Organización política de al-Ándalus: un emir o califa con poder político (y religioso, el califa), una administración de hayib, visires y cadíes, una ley basada en el islam (escuela malikí), impuestos distintos para musulmanes y dhimmíes y un territorio dividido en coras y marcas.
- Emirato de Córdoba
- Etapa de al-Ándalus gobernada por emires desde Córdoba: dependiente de Damasco (714–756) y, desde que Abderramán I se proclamó emir en 756, independiente en lo político de los abasíes de Bagdad, aunque no en lo religioso. Duró hasta 929.
- Abderramán III
- Emir de Córdoba desde 912 y primer califa de al-Ándalus desde el 16 de enero de 929 hasta su muerte (961). Acabó con las revueltas, se proclamó califa frente a los fatimíes, acuñó oro y construyó Medina Azahara: apogeo de al-Ándalus.
- Califato de Córdoba
- Etapa de al-Ándalus (929–1031) en que los omeyas fueron califas, jefes políticos y religiosos independientes de Bagdad. Fue el momento de mayor poder y cultura; con Almanzor el poder pasó al hayib y tras la fitna se disolvió en taifas.
- Taifas
- Cada uno de los reinos en que se dividió al-Ándalus al disgregarse el califato de Córdoba (1031), gobernados por linajes árabes, bereberes o eslavos (Sevilla, Toledo, Zaragoza, Granada…). Cultos pero débiles, pagaron parias a los cristianos. Hubo segundas (1144–1147) y terceras taifas (1228–1238).
- Almorávides
- Imperio bereber del Sáhara y Marruecos, de islam rigorista. Llamados por las taifas tras la caída de Toledo (1085), Yusuf ibn Tasufin venció en Sagrajas (1086) y unificó al-Ándalus desde 1090, hasta las rebeliones de 1144–1147.
- Almohades
- Movimiento religioso y político bereber que derribó a los almorávides. Con el califa Abd al-Mumin dominaron al-Ándalus desde 1147 hasta c. 1228, con capital en Sevilla. Vencieron en Alarcos (1195) y fueron derrotados en las Navas de Tolosa (1212).
- Reino nazarí de Granada
- Último Estado musulmán peninsular (1238–1492), fundado por Muhammad I: Granada, Málaga y Almería. Sobrevivió como vasallo de Castilla (desde 1246) pagando parias. Su gran obra es la Alhambra. Lo conquistaron los Reyes Católicos.
- Muladí
- Hispano de origen cristiano convertido al islam en al-Ándalus, y sus descendientes. Mayoría de la población desde los s. X–XI; en el s. IX protagonizaron revueltas como la de Umar ibn Hafsun.
- Mozárabe
- Cristiano que vivía en al-Ándalus bajo dominio musulmán, con cultura arabizada. Como dhimmí conservaba su fe, sus obispos y su liturgia a cambio de impuestos. Muchos emigraron al norte y sus comunidades desaparecieron con almorávides y almohades.
- Dhimmíes (dhimma)
- «Protegidos»: cristianos y judíos que vivían en tierras del islam mediante un pacto (dhimma). Conservaban religión, leyes y autoridades a cambio de impuestos especiales y de aceptar limitaciones.
- Sefarad
- Nombre hebreo de la península ibérica. De ahí sefardíes, los judíos hispanos y sus descendientes tras la expulsión de 1492, que conservaron el judeoespañol. En al-Ándalus vivieron su edad de oro en los s. X–XII.
- Converso
- Persona que abandona su religión por otra; en la historia de España, sobre todo el judío o musulmán bautizado y sus descendientes. En al-Ándalus hubo conversiones forzadas de judíos con los almohades; en los reinos cristianos los conversos crecieron tras 1391 (Tema 0.4).
- Expulsión de los judíos
- Edicto de los Reyes Católicos del 31 de marzo de 1492 que obligó a los judíos de Castilla y Aragón a bautizarse o marcharse, cerrando la historia judía de Sefarad. Causas, cifras y consecuencias, en el Tema 0.4.
Modo PAU
Siete fechas que valen puntos
- Madrid (ordinaria 2026), A.2: «Al-Ándalus: evolución política.»
- Madrid (ordinaria 2025), A.2: «Al-Ándalus: economía, sociedad y cultura. El legado judío en la Península ibérica.»
- Andalucía (ordinaria 2026), I. Cuestiones 2: «¿Cuándo se produce la invasión de la Península Ibérica por parte de los musulmanes? ¿Qué factores explican la rapidez en la conquista?»
- Andalucía (ordinaria 2025), I.1: «Precise brevemente cuáles fueron las etapas de la dominación musulmana en la península.»
- Andalucía (modelo 2026), I. Cuestiones 2: «Establezca las diferencias entre un mozárabe y un mudéjar.»
- Castilla y León (ordinaria 2026), C: «La evolución política de Al-Ándalus.»
- Castilla y León (ordinaria 2025), A2: «Ordene cronológicamente de mayor a menor antigüedad los siguientes términos históricos: Felipe González – Felipe V – Taifas – Sagasta»
- Murcia (extraordinaria 2026), A.1: «Medina Azahara fue una ciudad-palacio mandada construir por Abd al-Rahmán III. Conocida como la que fue el símbolo de su poder, analiza el periodo califal desde 929 hasta su disolución en 1031.»
- Murcia (extraordinaria 2025), A2: «Texto del pacto de Teodomiro (713). Teniendo en cuenta este tipo de pactos, explica la irrupción islámica en la península ibérica: el waliato o emirato dependiente (711-756).»
- Asturias (ordinaria 2026), Pregunta 2 A: «Explique el valor de la religión en la organización social y en la cultura andalusí.»
- Asturias (extraordinaria 2025), Pregunta 2 B: «El islam en la Edad Media: explique la evolución política desde el emirato hasta el reino de Granada y referencie elementos patrimoniales heredados de este período.»
- Extremadura (extraordinaria 2025), A.1: «Al-Ándalus: principales etapas de su historia.»
- Baleares (ordinaria 2026), A.4 (traducido): «Ordena cronológicamente, de más antiguo a más reciente: Reino visigodo de Toledo / Construcción de la mezquita de Córdoba / Incorporación de Menorca a Gran Bretaña / Poblamiento fenicio de Ibiza.»
- Galicia (extraordinaria 2023, ABAU), 1.1, término: «Taifas» (ya no entra).
- Cantabria (extraordinaria 2023, EBAU), Parte I, P1: «Describa las grandes etapas y las causas generales que conducen al mapa político de la Península Ibérica al final del siglo XIII.»
- Castilla-La Mancha (modelo 2027), 1.ª parte: «Proceso por el que una población adopta la religión y rasgos culturales del mundo musulmán, especialmente en territorios de Al-Ándalus. a) Romanización b) Reconquista c) Islamización»
- Emirato dependiente (714–756, provincia de Damasco) ≠ emirato independiente (756–929, independencia política) ≠ califato (929–1031, también religiosa).
- Mozárabe (cristiano en al-Ándalus) ≠ mudéjar (musulmán en un reino cristiano) ≠ muladí (hispano convertido al islam) ≠ morisco (musulmán bautizado a la fuerza, desde 1502: Tema 0.4).
- Almorávides (desde 1086, Yusuf ibn Tasufin, Sagrajas) ≠ almohades (desde 1147, Abd al-Mumin, Giralda, Alarcos y Navas de Tolosa).
- Islamización (adoptar la religión) ≠ arabización (adoptar la lengua y la cultura árabes, también los mozárabes).
- Medina Azahara (Abderramán III, desde 940) ≠ Medina al-Zahira (Almanzor, 978–980, desaparecida).
- Taifas (reinos) ≠ parias (tributos que pagaban a los cristianos).
Ponte a prueba
Ordena de más antiguo a más reciente (como en el A2 de Castilla y León o el A.4 de Extremadura y Baleares): Almohades en Sevilla · Abderramán III califa · Batalla de Sagrajas · Almanzor saquea Santiago.
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Abderramán III califa (929) → Almanzor saquea Santiago (997) → Batalla de Sagrajas (1086) → Almohades en Sevilla (desde 1147).
Tipo test (Castilla-La Mancha, 0,5 cada una). 1) «Cada uno de los reinos en que se dividió al-Ándalus tras la desaparición del califato de Córdoba»: a) Marcas b) Taifas c) Coras. 2) «Nombre hebreo de la península ibérica»: a) Sefarad b) Al-Ándalus c) Hispania.
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1) b) Taifas (las coras eran provincias y las marcas, zonas fronterizas). 2) a) Sefarad (al-Ándalus es el nombre árabe; Hispania, el romano).
Comentario de fuente (Murcia, extraordinaria 2025). «[No será destituido de su soberanía]. […] No serán reducidos a cautiverio, separados de sus mujeres ni hijos. No serán muertos. Sus iglesias no serán incendiadas. No se les forzará a [renunciar] a su religión. Esta capitulación cubre 7 ciudades: Orihuela, Mula, Lorca, Balantala, Alicante, Ello y Elche. […] Todo hombre libre pagará un dinar, cuatro almudes de trigo, cuatro de cebada […]. Fue escrito en rayab del año noventa y cuatro / abril 713.» (Traducción de P. Chalmeta, DB~e). Teniendo en cuenta este tipo de pactos, explica la irrupción islámica: el waliato o emirato dependiente (711–756).
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Es un pacto de capitulación de abril de 713 entre Abd al-Aziz, hijo de Musa, y Teodomiro, noble visigodo del sureste (Tudmir): conserva su poder sobre siete ciudades y su gente la religión, las iglesias y los bienes, a cambio de obediencia y un tributo anual en dinero y especie. Estos pactos explican la rapidez de la conquista que empezó Tariq en 711, aprovechando la guerra civil visigoda, y siguió Musa en 712: las élites que pactaban mantenían sus tierras y los conquistadores, pocos, cobraban tributos. Así nació el emirato dependiente (714–756), provincia del califato omeya de Damasco gobernada por valíes. Fue inestable: frenazo en Poitiers (732), rebelión bereber (740–741), luchas entre clanes árabes, hasta que en 756 Abderramán I fundó el emirato independiente.
Comentario de imagen (Extremadura, extraordinaria 2026, A.2; Asturias, modelo 2025). Mira la foto de la sala de oración de la Mezquita de Córdoba (sección «Cultura, ciencia y arte»). Identifica la cultura y explica su contexto histórico en 12-15 líneas.
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Es la Mezquita aljama de Córdoba, obra cumbre del arte hispanomusulmán. La empezó Abderramán I (786–788), primer emir independiente, y la ampliaron Abderramán II, al-Hakam II (962–966) y Almanzor (991–994). Se ven el arco de herradura, los arcos superpuestos y las dovelas alternas de piedra y ladrillo. Su crecimiento sigue el de Córdoba, capital de al-Ándalus. Con Abderramán III, califa desde 929, llegó el apogeo: dinares de oro, Medina Azahara, comercio, biblioteca de al-Hakam II. La mezquita era centro religioso, judicial y de enseñanza. Tras la conquista de Córdoba por Fernando III (1236) se convirtió en catedral, lo que ayudó a conservarla. Es Patrimonio Mundial desde 1984.
Esquema (Andalucía, ordinaria 2025). «Precise brevemente cuáles fueron las etapas de la dominación musulmana en la península.»
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1. Conquista y emirato dependiente (711–756): Tariq, Musa, pactos (Teodomiro, 713); provincia de Damasco. 2. Emirato independiente (756–929): Abderramán I; revueltas muladíes. 3. Califato de Córdoba (929–1031): Abderramán III, al-Hakam II, Almanzor; fitna. 4. Taifas e imperios norteafricanos (1031–1238): taifas y parias; almorávides (1086); almohades (1147–1228; Navas de Tolosa, 1212). 5. Reino nazarí de Granada (1238–1492): vasallo de Castilla; Alhambra; fin en 1492.
Asturias (ordinaria 2026), por ítems. «Explique el valor de la religión en la organización social y en la cultura andalusí.»
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El islam ordenaba la sociedad: musulmanes con plenos derechos y, entre ellos, diferencias de origen (factor étnico): árabes en los cargos públicos, bereberes protagonistas de revueltas y muladíes. Cristianos (mozárabes) y judíos conservaban su culto pagando tributos; abajo, los esclavos. En la cultura: el árabe del Corán como lengua culta y un arte islámico sin imágenes religiosas (Mezquita de Córdoba, Alhambra de Granada). Junto a la teología florecieron medicina, matemáticas, astronomía y filosofía (Averroes; Avicena, persa, muy leído).
Fuentes
- Real Academia de la Historia, Diccionario Biográfico electrónico (DB~e), «Ṭāriq b. Ziyād»
- RAH, DB~e, «Mūsà b. Nuṣayr» y «‛Abd al-‛Azīz b. Mūsà» (pacto de Teodomiro)
- RAH, DB~e, «Rodrigo»
- RAH, DB~e, «al-Gāfiqī»
- RAH, DB~e, «‘Abd al-Raḥmān I»
- RAH, DB~e, «Al-Ḥakam I» y «‘Abd al-Raḥmān II»
- RAH, DB~e, «Ibn Ḥafṣūn»
- RAH, DB~e, «‘Abd al-Raḥmān III»
- RAH, DB~e, «Al-Ḥakam II»
- RAH, DB~e, «Almanzor», «Hišām II» y «Hišām III»
- RAH, DB~e, «Yūsuf b. Tāšufīn»
- RAH, DB~e, «‘Abd al-Mu’min» y «Yusuf I» almohade
- RAH, DB~e, «Ma‘n b. Ṣumādiḥ»
- RAH, DB~e, «Ibn Mardanīs»
- RAH, DB~e, «Muḥammad I», «Yūsuf I» y «Muḥammad V» nazaríes
- RAH, DB~e, «Averroes» y «Maimónides»
- RAH, DB~e, «Ḥasday ben Šaprūṭ», «Samuel Ibn Nagrela» y «Yosef Ibn Nagrela»
- RAH, DB~e, «Abulcasis», «Azarquiel», «Ibn Ḥazm», «Ziryab» y «‘Abbās b. Firnās»
- C. Espí, «Sobre los orígenes de la ciudad de Murcia», Imafronte 32 (2025)
- Cabildo Catedral de Córdoba, Mezquita-Catedral de Córdoba. Plano-guía para la visita
- Junta de Andalucía, Conjunto Arqueológico de Madinat al-Zahra, folleto de visita
- Patronato de la Alhambra y Generalife, «Patrimonio mundial»
- Catedral de Sevilla, «La Giralda»
- D. Albero y otros, «Calvià durante la época medieval islámica» (Ayuntamiento de Calvià y UIB)
- UNESCO, Lista del Patrimonio Mundial (bienes de España)
Imágenes: Salón Rico de Medina Azahara: Sombradeparra (dominio público, Wikimedia Commons) · Farmeando PAU · Natural Earth: Farmeando PAU, sobre la base cartográfica de Natural Earth (dominio público) · La Giralda: Diliff (CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons) · Farmeando PAU · Natural Earth: Farmeando PAU, sobre la base cartográfica de Natural Earth (dominio público) · Fuente del Patio de los Leones: Jim Gordon (CC BY 2.0, Wikimedia Commons) · Sala de oración de la Mezquita de Córdoba: Platonides (CC BY-SA 3.0 ES, Wikimedia Commons)
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