Cronología
- 1818Nace en Tréveris (Prusia renana)
- 1844Manuscritos de economía y filosofía (inéditos en vida; se publican en 1932); amistad con Engels
- 1845-1846Tesis sobre Feuerbach y La ideología alemana (inéditas en vida; se publican en 1888 y 1932)
- 1848Manifiesto del Partido Comunista
- 1849Exilio en Londres, hasta su muerte
- 1859Contribución a la crítica de la economía política
- 1867El capital, libro I
- 1883Muere en Londres
1Contexto: la Revolución Industrial y las revoluciones de 1848
Marx vive en pleno siglo XIX: la Revolución Industrial llena las ciudades de fábricas y de un nuevo grupo social, el proletariado, que trabaja jornadas larguísimas por salarios de miseria. Es también el siglo de las revoluciones liberales y de las de 1848.
- Nace en Tréveris (Prusia) en 1818, en una familia de origen judío convertida al protestantismo. Estudia Derecho y Filosofía en Bonn y Berlín, donde se une a los jóvenes hegelianos, y se doctora en 1841 por la Universidad de Jena con una tesis sobre Demócrito y Epicuro.
- Como periodista choca con la censura. Vive en París y Bruselas, de donde lo expulsan, y desde 1849 en Londres, a menudo en la pobreza, con la ayuda de su amigo Friedrich Engels, con quien escribe varias obras.
- Participa en la Asociación Internacional de los Trabajadores (la Primera Internacional, 1864). Muere en Londres en 1883.
- Su pensamiento une tres herencias (el esquema es de Lenin): la filosofía alemana (Hegel y Feuerbach), la economía política clásica británica (Adam Smith y David Ricardo) y el socialismo francés (Saint-Simon, Fourier, Proudhon).
2De Hegel y Feuerbach a Marx
Marx parte de dos filósofos alemanes y los corrige a los dos.
- La realidad es el desarrollo del Espíritu (la Idea)
- Avanza por contradicciones: es dialéctica
- Marx toma la dialéctica, pero le da la vuelta: en Hegel «está puesta al revés» (epílogo a El capital, 1873). Lo que se desarrolla es la realidad material
- Dios es una proyección del ser humano: le atribuimos lo mejor de nosotros
- Es la alienación religiosa
- Marx: se queda en la teoría y olvida la historia y la sociedad
- Lo primero es la vida material: producir para vivir
- La historia avanza por las contradicciones de la economía
- La filosofía debe ser praxis: teoría para cambiar el mundo
«La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón [...]. Es el opio del pueblo» (Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel, 1844). Es a la vez expresión de la miseria real y protesta contra ella, pero consuela del sufrimiento en lugar de acabar con él. Y en la tesis XI sobre Feuerbach: «Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo».
3El trabajo alienado
En los Manuscritos de economía y filosofía (1844), el trabajo es lo que nos hace humanos: transformando la naturaleza, el ser humano se realiza. Pero en el capitalismo el trabajo se vuelve ajeno (alienado) al trabajador, de cuatro maneras:
La alienación económica es la raíz de las demás: la religiosa, la política (el Estado sirve a la clase dominante) y la ideológica.
4El materialismo histórico
«No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia» (Contribución a la crítica de la economía política, prólogo, 1859).
- Fuerzas productivas: trabajadores, herramientas, máquinas, técnica, materias primas
- Relaciones de producción: quién es dueño de los medios de producción y quién trabaja para él
- Juntas forman un modo de producción
- Jurídico-política: el Estado, las leyes
- Ideológica: religión, moral, filosofía, arte
- Está condicionada por la infraestructura
Cuando las fuerzas productivas chocan con las relaciones de producción, estas se convierten en un freno y «se abre una época de revolución social» (prólogo de 1859). A grandes rasgos, Marx distingue como épocas de progreso los modos de producción asiático, antiguo (esclavista), feudal y burgués moderno (capitalista).
5Lucha de clases e ideología
«La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de las luchas de clases» (Manifiesto comunista, I): libres y esclavos, señores y siervos, burgueses y proletarios. En el capitalismo la sociedad se divide cada vez más en dos clases enfrentadas: la burguesía, dueña de los medios de producción, y el proletariado, que solo tiene su fuerza de trabajo.
- Ideología: «Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época» (La ideología alemana). Presentan como natural y eterno lo que solo interesa a esa clase.
6El capitalismo: mercancía y plusvalía
En El capital (1867) Marx analiza cómo funciona el capitalismo, una sociedad en la que todo se convierte en mercancía, también la fuerza de trabajo del obrero.
- Toda mercancía tiene un valor de uso (sirve para algo) y un valor de cambio (se puede cambiar por otras). Su valor depende del trabajo socialmente necesario para producirla (teoría del valor-trabajo, que viene de Smith y Ricardo).
- Plusvalía: el obrero produce durante su jornada más valor del que recibe como salario. Esa diferencia, el trabajo no pagado, se la queda el capitalista: es la explotación.
- Fetichismo de la mercancía: las relaciones entre personas aparecen como relaciones entre cosas (precios, mercados), y parecen naturales.
- La competencia lleva a acumular y concentrar el capital, a crisis periódicas y a un proletariado cada vez más numeroso. La burguesía produce «sus propios sepultureros» (Manifiesto).
7Revolución y comunismo
Para Marx, el capitalismo no es eterno: sus contradicciones llevarán a su fin.
- CapitalismoBurguesía frente a proletariado; explotación y crisis.
- RevoluciónEl proletariado, organizado y consciente, toma el poder político.
- Dictadura del proletariadoEtapa de transición: los medios de producción pasan a ser propiedad colectiva.
- ComunismoSociedad sin clases y sin explotación: «De cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades» (Crítica del Programa de Gotha, 1875).
El Manifiesto termina con el lema «¡Proletarios de todos los países, uníos!». Sin clases, el Estado, que para Marx es un instrumento de la clase dominante, deja de tener razón de ser.
8Compáralo y tráelo al presente
- Actualidad: la desigualdad y la concentración de la riqueza, el trabajo precario y de plataformas, la alienación en el trabajo y en el consumo, la globalización y sus crisis.
- Balance: los regímenes comunistas del siglo XX (la URSS, la China de Mao…) se declararon herederos de Marx y fueron dictaduras de partido único. Hasta qué punto eso se sigue de su pensamiento es una discusión abierta.
Conceptos clave
- Materialismo histórico
- Concepción de la historia según la cual la base de cada sociedad es la forma en que produce sus medios de vida, y los cambios económicos explican los cambios sociales, políticos e ideológicos.
- Infraestructura
- Base económica de la sociedad: fuerzas productivas y relaciones de producción. Condiciona la superestructura.
- Superestructura
- Lo que se levanta sobre la base económica: el Estado y el derecho (jurídico-política) y la religión, la moral, la filosofía o el arte (ideológica).
- Fuerzas productivas
- Todo lo que interviene en la producción: la fuerza de trabajo humana, los medios de producción (herramientas, máquinas, tierra, materias primas) y la técnica.
- Relaciones de producción
- Relaciones que se establecen entre las personas al producir, según quién es propietario de los medios de producción: esclavo y amo, siervo y señor, obrero y capitalista.
- Lucha de clases
- Enfrentamiento entre la clase que posee los medios de producción y la que trabaja para ella. Para Marx, es el motor de la historia.
- Alienación
- Situación en la que el ser humano no se reconoce en lo que hace ni en lo que produce, que se le vuelve ajeno y hostil. En el capitalismo, sobre todo en el trabajo.
- Plusvalía
- Diferencia entre el valor que produce el obrero y el salario que recibe. Se la apropia el capitalista: es la base de la explotación.
- Ideología
- Conjunto de ideas (morales, religiosas, jurídicas, filosóficas) que justifican y ocultan los intereses de la clase dominante, presentándolos como naturales y universales.
- Praxis
- Unión de teoría y acción: la filosofía no debe limitarse a interpretar el mundo, sino servir para transformarlo.
- Dictadura del proletariado
- Etapa de transición tras la revolución, en la que el proletariado ejerce el poder político y socializa los medios de producción. Marx usa la expresión pocas veces (sobre todo en la Crítica del Programa de Gotha, 1875), y entonces «dictadura» significaba un gobierno de excepción y transitorio.
- Comunismo
- Sociedad sin clases, sin propiedad privada de los medios de producción y sin explotación. Con el fin del capitalismo, según Marx, se cierra la «prehistoria» de la humanidad (prólogo de 1859).
Modo PAU
Ocho conceptos que valen puntos
- Comentario de texto: lo más habitual son los Manuscritos de economía y filosofía («El trabajo enajenado»); también el prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política (1859), La ideología alemana o el Manifiesto comunista. En algunas comunidades (como Andalucía) Marx no tiene texto propio.
- Relación con otro autor: con Hegel y Feuerbach (el punto de partida), con Locke (la propiedad), con Nietzsche (la sospecha y la religión) o con Arendt.
- Actualidad: la desigualdad, el trabajo precario, la alienación en el consumo y las redes, o el balance de los regímenes comunistas del siglo XX.
- Desarrollo: la alienación, el materialismo histórico o la crítica del capitalismo. Los autores y textos exactos cambian según la comunidad.
- Alienación religiosa (Feuerbach: Dios como proyección del ser humano) ≠ alienación económica (Marx: en el trabajo, y es la raíz de las demás).
- Dictadura del proletariado (etapa de transición) ≠ comunismo (sociedad final sin clases).
- Valor de uso (para qué sirve una cosa) ≠ valor de cambio (por cuánto se intercambia).
- Marx no usó los nombres «materialismo histórico» ni «materialismo dialéctico». «Materialismo histórico» es de Engels; «materialismo dialéctico» lo difundió Plejánov (1891) y después fue la doctrina oficial soviética.
- Socialismo utópico (Saint-Simon, Fourier, Owen: sociedades ideales) ≠ el socialismo que Marx y Engels llamaban científico (basado en el análisis de la economía y la historia).
Ponte a prueba
Clasifica en infraestructura o superestructura: una fábrica textil · el Código Civil · la relación entre empresario y asalariado · una religión · una filosofía.
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Infraestructura: la fábrica (fuerzas productivas) y la relación entre empresario y asalariado (relaciones de producción). Superestructura: el Código Civil (jurídico-política), la religión y la filosofía (ideológica).
Explica la plusvalía con un ejemplo.
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Un obrero trabaja ocho horas. En cuatro produce un valor igual a su salario; las otras cuatro trabaja gratis para el capitalista. El valor producido en esas horas no pagadas es la plusvalía.
¿Qué quiere decir la tesis XI sobre Feuerbach?
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Que la filosofía no debe quedarse en interpretar el mundo, como han hecho hasta ahora los filósofos, sino servir para transformarlo: es la praxis, la unión de teoría y acción revolucionaria.
Imágenes: Karl Marx: John Jabez Edwin Mayall (Instituto Internacional de Historia Social) (dominio público, Wikimedia Commons) · Manifiesto comunista: Karl Marx y Friedrich Engels (dominio público, Wikimedia Commons)