Cronología
- 1844Nace en Röcken (Prusia)
- 1869Catedrático de Filología en Basilea, con 24 años
- 1872El nacimiento de la tragedia
- 1879Deja la cátedra por su mala salud
- 1882La gaya ciencia
- 1883-1885Así habló Zaratustra
- 1889Se derrumba mentalmente en Turín
- 1900Muere en Weimar
1Contexto: un filósofo a contracorriente
Nietzsche vive la segunda mitad del siglo XIX: la unificación alemana (1871), la fe en la ciencia y el progreso (positivismo), Darwin y una moral burguesa y cristiana. Él se opone a casi todo eso.
- Nace en Röcken (Sajonia prusiana) en 1844, hijo de un pastor luterano que muere cuando él tiene cuatro años.
- Estudia filología clásica en Bonn y Leipzig y, con solo 24 años, es catedrático en Basilea (Suiza). Le marcan la lectura de Schopenhauer y su amistad con el músico Richard Wagner, con quien acabará rompiendo.
- Enfermo, deja la cátedra en 1879 y vive como un errante: veranos en Sils-Maria (Suiza) e inviernos en Génova, Niza o Turín. Escribe en aforismos y con imágenes poéticas.
- En enero de 1889 se derrumba mentalmente en Turín. Pasa sus últimos once años incapacitado, cuidado por su madre y su hermana, y muere en Weimar en 1900.
- Su hermana Elisabeth, casada con un conocido antisemita, controló su obra, publicó como libro (La voluntad de poder) una selección de sus apuntes y acercó su imagen al nacionalismo alemán y, más tarde, al nazismo. Nietzsche despreciaba el antisemitismo y el nacionalismo alemán.
- Obras: El nacimiento de la tragedia (1872), Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (escrita en 1873; no se publicó hasta 1896, cuando él ya estaba enfermo), La gaya ciencia (1882), Así habló Zaratustra (1883-1885), Más allá del bien y del mal (1886), La genealogía de la moral (1887) y Crepúsculo de los ídolos (1889).
2Lo apolíneo y lo dionisíaco
En El nacimiento de la tragedia (1872), Nietzsche explica la cultura griega con dos fuerzas, simbolizadas por dos dioses:
- La tragedia griega (Esquilo, Sófocles) unía las dos fuerzas: miraba de frente el dolor de la vida y aun así la afirmaba.
- Con Sócrates (y el teatro de Eurípides) triunfa la razón sobre el instinto. Para Nietzsche es el comienzo de la decadencia de Occidente: se empieza a preferir el concepto a la vida.
Apolo
lo apolíneo
- Orden, medida, forma, claridad
- El sueño, la bella apariencia y el individuo
- Las artes de la forma: la escultura
Dioniso
lo dionisíaco
- Embriaguez, instinto, pasión
- La vida desbordante, también con su dolor
- La música
3La crítica a la cultura occidental
Nietzsche filosofa «con el martillo» (Crepúsculo de los ídolos, 1889): golpea los ídolos de Occidente para comprobar que suenan a hueco.
La metafísica
Los filósofos, con Platón a la cabeza, inventaron un «mundo verdadero» (las Ideas, el más allá) y convirtieron este en apariencia. Sus conceptos de ser, sustancia o unidad son «momias conceptuales» que desprecian los sentidos y el devenir (Crepúsculo, «La “razón” en la filosofía»).
La religión
El cristianismo es «platonismo para el “pueblo”» (Más allá del bien y del mal, prólogo): pone el valor de la vida en otro mundo y enseña a despreciar el cuerpo y esta tierra.
La moral
La moral cristiana es una moral de esclavos, nacida del resentimiento de los débiles contra los fuertes. Es antinatural: va contra los instintos de la vida (La genealogía de la moral, 1887; Crepúsculo, «La moral como contranaturaleza»).
Moral de señores
nobles, fuertes
- Crean sus valores desde la afirmación de sí mismos
- «Bueno» es lo noble y fuerte; «malo», lo vulgar
- Orgullo, salud, fuerza
Moral de esclavos
débiles, resentidos
- Reaccionan: primero dicen «no» al fuerte
- Llaman «malvado» al fuerte y «bueno» al débil
- Humildad, obediencia, compasión
4Cómo el «mundo verdadero» acabó convirtiéndose en una fábula
En Crepúsculo de los ídolos resume la «historia de un error» en seis pasos:
- PlatónEl mundo verdadero es alcanzable para el sabio, el piadoso, el virtuoso: él vive en él.
- CristianismoInalcanzable por ahora, pero prometido al sabio, al piadoso, al virtuoso («al pecador que hace penitencia»).
- KantInalcanzable e indemostrable, pero, ya en cuanto pensado, un consuelo, una obligación, un imperativo.
- PositivismoInalcanzado y, por tanto, desconocido: ya no consuela ni obliga a nada.
- Espíritus libresEl «mundo verdadero» es una idea inútil y superflua, por tanto refutada: ¡eliminémosla!
- ZaratustraAl eliminar el mundo verdadero hemos eliminado también el aparente: desaparece la división en dos mundos (este mundo ya no es «apariencia»). Mediodía: empieza Zaratustra.
5Verdad, lenguaje y perspectivismo
En Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873), el intelecto es solo un instrumento para sobrevivir. Por necesidad de vivir en sociedad, los seres humanos fijan una forma común de nombrar las cosas y la llaman «verdad».
- Las palabras no reflejan las cosas: son metáforas. Un estímulo nervioso se convierte en una imagen, y la imagen, en un sonido.
- Los conceptos nacen de igualar lo no igual: ninguna hoja es igual a otra, pero el concepto «hoja» olvida las diferencias.
- «¿Qué es, pues, la verdad? Un ejército móvil de metáforas, metonimias, antropomorfismos [...]; las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son».
- Perspectivismo: no hay un conocimiento absoluto, desde ningún sitio. Todo conocer es interpretar desde una perspectiva y al servicio de la vida. «No, precisamente no hay hechos, solo interpretaciones» (fragmento póstumo de 1886-1887). Y añade: «“Todo es subjetivo”, decís vosotros: pero ya eso es una interpretación».
6La muerte de Dios y el nihilismo
En La gaya ciencia (§ 125, «El hombre loco»), un loco busca a Dios con una linterna en pleno día y grita: «¡Dios ha muerto! ¡Dios sigue muerto! ¡Y nosotros lo hemos matado!».
- No es solo decir que Dios no existe: es un diagnóstico de la cultura. Occidente ha dejado de creer en el fundamento de sus valores (Dios, la verdad absoluta, el más allá), aunque todavía no se ha dado cuenta.
- Llega el nihilismo: los valores supremos pierden su valor y nada parece tener sentido. Ya era nihilista despreciar esta vida por otra inventada.
Nihilismo pasivo
- Resignación: como nada vale, nada se hace
- El «último hombre» del Zaratustra: solo busca comodidad
Nihilismo activo
- Destruye los viejos valores con el martillo
- Prepara la creación de valores nuevos
7La transvaloración y el superhombre
Frente al nihilismo, Nietzsche propone la transvaloración de todos los valores: sustituir los que niegan la vida por valores que la afirman.
- Superhombre (Übermensch): «Yo os enseño el superhombre. El hombre es algo que debe ser superado» (Zaratustra, prólogo, 3). Es quien crea sus propios valores y permanece «fiel a la tierra».
- Voluntad de poder: «En todos los lugares donde encontré seres vivos encontré voluntad de poder» (Zaratustra II, «De la superación de sí mismo»). Es la fuerza con la que la vida quiere crecer y superarse a sí misma.
- Eterno retorno: ¿y si tuvieras que vivir esta misma vida infinitas veces, con cada dolor y cada alegría? (La gaya ciencia, § 341). Quien pueda quererlo ama la vida tal como es: amor fati (La gaya ciencia, § 276).
- Lo explica con las tres transformaciones del espíritu (Así habló Zaratustra, I):
- CamelloObedece y carga con el peso de los valores heredados (el «tú debes»).
- LeónSe enfrenta al dragón del «tú debes» y conquista su libertad: «yo quiero». Destruye, pero aún no crea.
- NiñoInocencia, olvido, juego y nuevo comienzo: un «santo decir sí». Crea valores nuevos.
8Compáralo y tráelo al presente
- Actualidad: la crisis de sentido y el nihilismo en la sociedad de consumo (el «último hombre» que solo busca comodidad), la posverdad (el perspectivismo no significa que todo valga: las interpretaciones se juzgan por si refuerzan o debilitan la vida), la presión del grupo frente a la creación de valores propios y los debates sobre mejorar al ser humano con la tecnología (aunque el superhombre de Nietzsche no es una mejora técnica ni biológica, sino una forma de vivir y crear valores).
- Legado: influye en el existencialismo, Heidegger, Foucault y la literatura y el arte del siglo XX, y anticipa ideas de Freud (el inconsciente, la represión), aunque Freud decía no haberlo leído.
Platón
Nietzsche lo invierte: lo verdadero no es el mundo de las Ideas, sino este mundo de los sentidos y el devenir. Platón es el origen del error que hay que superar.
Descartes y Kant
Critica el «yo pienso»: un pensamiento viene cuando «él» quiere, no cuando «yo» quiero (Más allá del bien y del mal, § 17). Y para él, la moral del deber de Kant es otra forma de negar la vida.
Marx y Freud
Con ellos forma los «maestros de la sospecha» (Ricoeur): los tres enseñan a desconfiar de lo que la conciencia y la cultura dicen de sí mismas.
Ortega y Gasset
Recoge el perspectivismo («la doctrina del punto de vista») y el valor de la vida, pero los une a la razón: el raciovitalismo.
Conceptos clave
- Vitalismo
- Filosofía que pone la vida (instinto, cuerpo, devenir) como valor supremo y criterio para juzgar todo lo demás.
- Apolíneo y dionisíaco
- Las dos fuerzas de la cultura griega: lo apolíneo (orden, medida, forma) y lo dionisíaco (embriaguez, instinto, afirmación de la vida).
- Nihilismo
- Pérdida de valor de los valores supremos: nada parece tener sentido. Puede ser pasivo (resignación) o activo (destruir para crear).
- Muerte de Dios
- Diagnóstico cultural: Occidente ha dejado de creer en el fundamento absoluto de sus valores y se abre el nihilismo.
- Moral de esclavos
- Moral nacida del resentimiento de los débiles, que llaman bueno a lo humilde y compasivo y malvado a lo fuerte. Frente a ella, la moral de señores.
- Resentimiento
- Rencor de los débiles hacia los fuertes, que les lleva a invertir los valores y a crear una moral que condena la fuerza.
- Perspectivismo
- No hay conocimiento absoluto ni verdades en sí: todo conocer es interpretar desde una perspectiva, al servicio de la vida.
- Transvaloración
- Inversión de todos los valores: sustituir los que niegan la vida por otros que la afirman.
- Superhombre
- Ideal de quien supera al ser humano actual: crea sus propios valores, acepta el eterno retorno y es fiel a la tierra.
- Voluntad de poder
- Fuerza básica de todo lo vivo: querer crecer, superarse a sí mismo e imponer formas e interpretaciones.
- Eterno retorno
- Pensamiento de que todo se repite infinitas veces. Quien lo quiere así afirma la vida tal como es (amor fati).
Modo PAU
Ocho conceptos que valen puntos
Apolíneo y dionisíacoOrden frente a vida: Sócrates empieza la decadencia
Crítica a la metafísicaEl «mundo verdadero» de Platón es una fábula
Crítica a la moralMoral de esclavos y resentimiento
Muerte de DiosLlega el nihilismo
PerspectivismoLa verdad, metáforas: no hay hechos, solo interpretaciones
SuperhombreTransvaloración: crear valores propios
Voluntad de poderLa vida quiere superarse a sí misma
Eterno retornoQuerer la vida tal como es: amor fati
Cómo te lo pueden preguntar
- Comentario de texto: depende mucho de tu comunidad. Lo que más se repite es Crepúsculo de los ídolos («La “razón” en la filosofía» y, a veces, «Cómo el “mundo verdadero” acabó convirtiéndose en una fábula»), La gaya ciencia (§ 125 y otros, como el § 341 o el § 343) y Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. En algunas entran también Así habló Zaratustra o La genealogía de la moral.
- Relación con otro autor: con Platón (casi siempre), con Descartes o Kant, con Marx o con Ortega.
- Actualidad: la posverdad, el nihilismo y la crisis de sentido, o la presión del grupo frente a crear tus propios valores.
- Desarrollo: la crítica a la cultura occidental, la muerte de Dios y el nihilismo, o el superhombre. Los autores y textos exactos cambian según la comunidad.
No lo confundas
- El superhombre no es una raza superior ni un tirano: es quien crea sus propios valores. Los nazis se apropiaron de él con frases sacadas de contexto, ayudados por su hermana.
- Nihilismo pasivo (resignarse) ≠ nihilismo activo (destruir para crear). Nietzsche diagnostica el nihilismo para superarlo.
- «Dios ha muerto» no es un simple «Dios no existe»: es el fin de la fe de Occidente en sus valores absolutos.
- Para la moral de señores lo contrario de «bueno» es «malo» (vulgar); para la de esclavos, «malvado» (el fuerte).
- Lo dionisíaco no es solo fiesta: es aceptar la vida entera, también el dolor.
Ponte a prueba
Explica las tres transformaciones del espíritu.
Ver solución
El camello obedece y carga con los valores heredados (el «tú debes»). El león lucha contra el dragón del «tú debes» y conquista la libertad («yo quiero»), pero no crea. El niño, inocente y sin peso, dice sí a la vida y crea valores nuevos: es la imagen del superhombre.
¿Por qué dice Nietzsche que la verdad es «un ejército móvil de metáforas»?
Ver solución
Porque las palabras no copian las cosas: transforman estímulos en imágenes y sonidos, y los conceptos igualan lo que es distinto. Por costumbre olvidamos que son invenciones humanas y las tomamos por verdades.
¿Qué quiere decir que el cristianismo es «platonismo para el “pueblo”»?
Ver solución
Que, como Platón, divide la realidad en dos mundos y pone el valor en el otro (el cielo, como las Ideas), despreciando este mundo, el cuerpo y los sentidos. Para Nietzsche, los dos niegan la vida.
Imágenes: Nietzsche: Gustav Schultze (dominio público, Wikimedia Commons) · Casa de Nietzsche en Sils-Maria: foto de Nettuno16 (dominio público, Wikimedia Commons) · Nietzsche por Munch: Edvard Munch (dominio público, Wikimedia Commons)